Einfach mal sein. Das Dasein wahrnehmen, nur einen Augenblick lang leben ohne Grund, ohne Auftrag, ohne Handeln, ohne Input: Solche Momente scheinen rar geworden in unserer heutigen Zeit. Lies im Folgenden ein paar Gedanken dazu.
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Wo immer wir zerrissen sind zwischen Sein und Handeln, zwischen Empfinden und Tun, da leben wir nicht ohne Warum, sondern berechnen Aufwand und Erfolg, schreibt die Mystikerin Dorothee Sölle in ihrem Buch „Mystik und Widerstand“.1 Dieses Leben ohne Warum, das „sunder warumbe“, wie es im Spätmittelalter der Theologe Meister Eckhardt nannte bzw. als Begriff prägte, ist in unserer schnelllebigen, durchstrukturierten und nutzenorientierten Zeit keine Selbstverständlichkeit (mehr). Wann tun wir schon einmal wirklich Dinge nicht ihres Nutzens wegen, sondern einfach so, aus dem Herzen heraus, ohne Erwartung eines bestimmten Ergebnisses? Wann dürfen Menschen, Tiere und Pflanzen einfach mal keinen direkten Nutzen haben, sondern einfach nur da sein?
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Die Rose ist ohne Warum. Sie blühet, weil sie blühet. Sie achtet nicht ihrer selbst, fragt nicht, ob man sie siehet. – Angelus Silesius (1624-1677)
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Es taucht die Frage auf: Wann können wir das denn überhaupt noch – einfach ohne Warum leben, sein, tun? Man könnte sagen, gefühlt wird die Zeit dazu immer knapper. Arbeit, Familie, Haushalt, Freunde, Konsumaktivitäten, Freizeitstress, Verpflichtungen – wo bleibt da das „sunder warumbe“, die Freiheit in der Freizeit (und auch in der Arbeit), die Wertschätzung des Einzelnen mit all seinen Bedürfnissen, die Achtsamkeit, und wie soll da noch Absichtslosigkeit hineinpassen? Doch wenn man diese Fragen so stellt, so denke ich, unterliegt man einer Fehlannahme. Es geht nicht nur darum, was wir tun, sondern vielmehr, wie und mit welcher Geisteshaltung wir es vollbringen.
Sicherheitsdenken
Meiner Erfahrung nach ist der Grat sehr schmal und vor allem zu Beginn wahrlich nicht ohne Anstrengung passierbar, und doch – es gibt es (noch), das Potenzial für ein Leben ohne Warum, für ein Sein und Tun ohne Absicht und Erwartungen. Das Potenzial ist vorhanden. In jedem von uns. Wo immer wir zerrissen sind zwischen Sein und Handeln, da leben wir nicht ohne Absicht, nicht aus vollem Herzen, nicht in Achtsamkeit. Sowieso sind wir in der Regel nicht gut darin, einfach zu sein. Handeln scheint viel sicherer – und darum geht es dem gemeinen Menschen schließlich – um Sicherheit, wenn er sich dessen auch selten bewusst ist. Handeln mit eigennütziger Absicht hat in der Regel das Erschaffen von vermeintlicher Sicherheit zum Ziel. Ich tue, also bin ich. Handeln bedeutet Selbstdefinierung. Ich handele, also bin ich wer, ich kann mich definieren über das, was ich tue. Und wer sich über etwas definieren kann, der erfährt ein Gefühl von Sicherheit. All diese Mechanismen sind so alt wie die Menschheit selbst, und sie sind keineswegs unsinnig, sondern dem uns innewohnenden Überlebens- und Fortpflanzungstrieb zuzurechnen.
Nur haben wir darüber ganz vergessen (oder vielmehr selten wirklich entdeckt), dass die Rechnung so nicht vollkommen aufgeht. Da gibt es noch das einfache Da-Sein, das absichtslose, nicht an einem persönlichen Nutzen orientierte Handeln. Die Erkenntnis, dass man tun kann, was getan werden muss, während man vollkommen achtsam und liebevoll ist, nicht hadernd, sondern erfüllt von Gleichmut und Gewahrsein. Dass man Unangenehmes fühlen und aushalten kann, ohne eine unheilsame Tat folgen lassen zu müssen. Und andererseits auch, dass man wieder fühlen lernt – sich selbst spüren lernt, und auch das Leid der anderen Wesen.
Vergänglichkeit
Das Sich-Definieren über etwas und das Generieren eines Sicherheitsgefühls durch eben diese Selbstdefinition kann nie vollkommene Sicherheit bedeuten, nie vollkommen Frieden, nie vollkommene Freiheit. Weil alles, über das wir uns im Außen definieren können, vergänglich ist. Ob nun das Erreichte im Leben, ein guter Job oder auch Verpflichtungen und Mühsal, die uns auferlegt sind bzw. widerfahren – all das ist vergänglich. Und je mehr wir uns an das Vergängliche haften, desto weniger Platz hat das Leben ohne Warum in uns, desto weniger Platz hat das in uns, was wirkliche Freiheit bedeuten kann; das, was uns eine neue, nicht vergängliche Dimension von Sicherheit und Geborgenheit bescheren möchte.
Nun, ich schreibe diesen kleinen Text und habe am Ende keine Schritt-für-Schritt-Anleitung parat, die das Erreichen dieser tieferen, steten und nicht-weltlichen Sicherheit und Geborgenheit in Aussicht stellt. Schließlich befinde ich mich ja selbst noch auf der Reise. Aber beispielsweise der Buddha hatte eine, schon vor über 2500 Jahren. Und viele Spirituelle, Mystiker, Propheten und Geistliche haben wertvolle Hinweise dazu gegeben, weil sie alle diesen Grat selbst beschritten haben. All diese einsamen Wanderer haben an irgendeinem Punkt ihres Lebens erfahren, dass das dürstende Sehnen, das in jedem von uns liegt, sei es auch noch so tief vergraben, nicht in der äußeren Welt zu stillen ist. Sie haben sich aufgemacht, den weiten und oft beschwerlichen Weg der Erkenntnis zu beschreiten – diesen Pfad ohne Umkehr, der sie tief in ihr Inneres führte, und zwischendurch, mitten auf der Reise, auch zum „sunder warumbe“, zum Verständnis von einem Leben ohne Warum – von einem Leben, gelebt um des Wunder des Lebens Willen, geprägt von einem Wirken, das nicht den Wurzeln der Angst entspringt, sondern denen der Liebe.
♥, Meike
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Bild von Gabriela Piwowarska auf Pixabay
- „Mystik und Widerstand – Du stilles Geschrei“, Kreuz Verlag 2014 ↩︎
